《十二条农民要求》 是一份神学和政治文件。塞巴斯蒂安·洛特泽作为主要编者，得到了巴尔塔萨·胡布迈尔的帮助，以总结农民的要求并用圣经经文来支持这些要求。
农民的不满和行动早在洛特泽发表宣言时就已经开始。他的美德在于将起义者对占主导地位的宗教、政治和经济秩序的要求以简洁的方式写下来。《十二条农民要求》 与马丁·路德的一个纲领性观点一致：强调圣经在争议中的中心地位。
《十二条农民要求》 也被称为 《基督徒自由宣言》，因为正如林达尔·罗珀在 Summer of fire and blood: The german peasants’ war 中所指出的，除了要求自由，"福音，福音，福音" 成为了他们的口号。农民将路德在宗教领域提出的论点带入了社会、政治和经济领域，路德在1520年曾写下 《论基督徒自由》。
洛特泽将农民的要求归纳为12条，这促使了与以色列12支派和，尤其是，与12使徒的平行关系。文件面向“基督徒读者”，明确表明，反对贵族的指控，该运动并不反对福音：
“不是福音推动某些反基督者和福音的敌人抵抗和拒绝这些要求，而是魔鬼，福音最致命的敌人，通过不信引发其追随者的反对，（撒旦试图）压制和废除神的话语。” 因此，从 《十二条农民要求》 的角度来看，魔鬼在于那些反对公正社会秩序的人。
第一条要求证明牧师应由社区选举产生，而非由外部教会权威任命。所选牧师应“纯粹而清晰地宣讲圣洁福音，不添加任何人的教义和命令”。第二条要求主张什一税应由社区控制，用于支付牧师并帮助最贫困的人。
第三条声明，根据圣经，所有人都应自由，且应保持自由，承认由社区选举产生的权威。此点需置于对被剥夺者未被允许参与政治组织的背景下。王室王朝不认为普通男女是获得权力的必要合法性来源。
其余要求质疑领主对自然资源的权利、对所谓臣民财产的占有、持续征收货币或实物税、强制劳动制度、司法体系、对寡妇和孤儿的掠夺（“违背神的行为”）。最后，文件呼吁：
“如果这里提出的某些或所有要求与神的话语不符（我们对此表示怀疑），并证明这些要求与神的话语不兼容，那么我们将放弃它们，当它们被基于圣经解释时。”
《十二条农民要求》 被寄给马丁·路德，他最初对农民的神学政治解读感到惊讶，随后表示反对。威腾堡的改革者在1525年5月，当农民起义在弗里堡取得重大胜利时，指责托马斯·闵斯特尔为主要煽动者和运动领袖。重要的是要指出，闵斯特尔加入了旨在通过武力进入天堂的行动（建立一个公正和兄弟情谊的制度，一旦消除压迫），但并非引发农民不满和决定拿起武器的人。
5月中旬，由数万人组成的农民军队，但军事上缺乏组织，被公爵的军队在弗兰克hausen镇压。起义者没有得到喘息的机会，约有10万人死于训练有素、装备精良的士兵之手。托马斯·闵斯特尔被捕、受审并遭受残酷折磨，他撤回了自己对权威和贵族的言论。他被判处死刑，于1525年5月27日在穆尔hausen被斩首。
在弗兰克hausen惨败后，农民运动已无力抵抗针对他们的镇压，1526年，起义的火焰被扑灭。他们关于正义如溪流般不竭（阿摩司书5:24）的梦想被鲜血淹没。
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