胡安-卡洛斯-鲁伊斯-瓜达拉哈拉和奇奇梅卡人

一年前，胡安-卡洛斯-鲁伊斯-瓜达拉哈拉离开了我们。这些天来，他的朋友和同事们再次写下了他对社会的承诺，以及他保卫圣佩德罗山抵御掠夺性开采和保卫圣米盖利多山脉抵御房地产掠夺的事迹，这两个地方都是他所居住的圣路易斯波托西州的标志性地点；我们还记得他与该州的革命党领导人以及与他们如出一辙的现任 "绿党 "领导人的对抗，也记得他作为历史学家所做的工作，因为他为人们了解文化边界和现在的墨西哥的形成做出了巨大贡献。一年前，我曾谈到过他最重要的著作之一（shorturl.at/Fnk2J）；今天，我想回顾一下他 15 年前发表的一篇重要文章，这篇文章通过米格尔-卡尔德拉及其作为 "混血船长 "的史学建构，为理解新西班牙北部及其边疆特征开辟了新的视角。鲁伊斯-瓜达拉哈拉自本科毕业论文（墨西哥国立自治大学，1991 年）发表以来，一如既往地以米格尔-卡尔德拉（Miguel Caldera，1548-1597 年）为例，对历史学家的言论进行了正面批判，展示了西班牙人统治 "伟大的奇奇梅卡人 "的过程以及围绕这一过程的观念，并指出太多的历史学家 "将西班牙人在解读沙漠文化时使用的分类假定为分析工具"。其中最明显、最常见的例子可能就是不加区分、不加批判地使用......古老的文明-野蛮二分法"，其依据是 16 世纪西班牙人对纳哈人对奇奇梅克人看法的重新解释。然而，西班牙人征服中美洲农业文化的方式与他们对抗游牧民族的方式之间存在着核心差异：所谓的 "奇奇梅克战争 "是 "君主制扩张过程中最暴力的征服和跨文化过程之一"。总督路易斯-德-贝拉斯科（Luis de Velasco Jr.）认为卡尔德拉 "是平定奇奇梅卡人最需要的人"，但他很快就被遗忘了，直到 19 世纪末，他被来自波托西的地方主义历史学家拯救，这些历史学家开始构建 "历史学上的混血儿"（他的父亲是西班牙人，母亲是瓜奇希尔（Guachichil）人，他的父亲是西班牙人，母亲是瓜奇希尔（Guachichil）人）、这些历史学家开始构建 "历史学上的混血儿"（他的父亲是西班牙人，母亲是瓜奇希尔人，很可能是被奴役的），在此之前，他们使用的是 16 世纪编年史中的野蛮人、野人、兽人和食人游牧民族的形象，即使是在最著名的作家笔下，这些形象也近乎于漫画，同时在许多场合宣称 "天主教和西班牙制度起到了文明化的作用"。至于 "历史学上的混血儿"，它也被漫画化了：这是PRI关于这一主题的主流意识形态的 "北方 "版本：混血儿是 "去野蛮化 "的一种方式。1 作为历史学，胡安-卡洛斯-鲁伊斯建议转向人种学和文化（及经济）地理学，"停止对西班牙矩阵的欣赏，将其作为指导扩张主义侵占奇奇梅卡领土行动的意义来源"，而不是作为分析工具。要理解卡尔德拉和 "奇奇梅卡战争"，首先必须尝试走近奇奇梅卡人，了解他们在基督徒入侵之前和战争年代的生活方式。鲁伊斯就是这样做的，他批判性地接受了人种学家、考古学家、地理学家、历史学家和其他学者对 "奇奇梅卡人 "的研究，用他精细的放大镜和锋利的手术刀回顾了穿越 "伟大的奇奇梅卡 "的西班牙修道士和探险家们的文字，然后接受了人们对卡尔德拉上尉知之甚少的信息，并了解了他的处境。据考证，卡尔德拉最大的本领是他以两种方式作战：西班牙人的方式和游牧民族的方式，这使他成为一支队伍的首领，进入马匹无法进入的地方，半裸着上身，手持弓箭，与奇奇梅卡人平等交战，而不是像铁甲骑兵在遭遇 "野蛮人 "伏击时通常所处的不利境地。在这方面，鲁伊斯探究了这位被某些青铜史书称为 "混血征服者 "的人可能的双重生活，当时关于 "征服印第安人 "的文字还没有流行起来。据说他还能说流利的瓜奇希尔语和其他奇奇梅克语，但我不想再多说卡尔德拉的情况了：这正是鲁伊斯-瓜达拉哈拉的文章的作用所在：寓教于乐、文笔优美、有理有据、图文并茂。我只想在他离开一年后纪念他，并拯救这篇文字及其结论，它们迫使我们以一种与传统史学截然不同的方式来思考奇奇梅克战争，而传统史学中最广为人知的作者是菲利普-鲍威尔（shorturl. at/5ghhY），他对游牧民族和他们所处的时代更加同情。