在曼努埃尔·萨克里斯坦诞辰一百周年之际，这位生于1925年、逝于1985年的哲学家、共产主义战士、早期环保主义者、编辑和翻译再次成为知识界，尤其是西班牙国家媒体的关注焦点。萨克里斯坦的作品是一个不断被重新发现的宇宙。他的思想遗产不仅被另一位同样重要的人物——不幸缺席的弗朗西斯科·费尔南德斯·布伊——分享，还被后来的新一代人，如哲学家何塞·萨里翁所代表的新一代人所分享，萨里翁的能量和才华使他的遗产得以延续。
毫无疑问，萨克里斯坦是西班牙共产主义演变的活生生的象征，也是20世纪后半叶马克思主义复兴的象征。在弗朗哥时期作为共产主义战士，作为工会成员，作为编辑，作为哲学家，阅读歌德和海德格尔，拥有在复杂地下世界的经验，萨克里斯坦也是最早将生态立场置于中心地位的先驱。
就像温森萨奥·罗塞斯之前所做的那样，萨克里斯坦为我们留下了大量丰富多样的翻译作品，从马克思的文本到非常著名的葛兰西文集，还有卢卡奇的巨著或特奥多尔·阿多诺的复杂作品。他对逻辑、马克思主义方法或生态政治的反思远非中立的学术出版物。相反，它们是作为共产主义政治经验的实践示例。
在思想成熟的顶峰时期，萨克里斯坦与墨西哥有过一次重要的生活经历。首先是在蒙特雷举行的全国哲学大会期间，他在这里找到了一种新的情感联系，这激发了他寻求更长时间停留的愿望。1983年，他最终在墨西哥停留，期间他讲授了两场研讨会，其标题（《归纳与辩证法》和《卡尔·马克思作为科学社会学家》）既反映了当时的讨论，也预示了一个具有长远背景的研究项目。
关于那次访问，有一些事情值得强调。首先是《卡尔·马克思作为科学社会学家》一书的出版，在这本书中，他表达了对马克思理论提案与资本主义关系中科学生产之间的界限和限度进行研究的计划。
这项工作对马克思的作品进行了分期，并试图提供关于如何从马克思主义构建科学概念的线索，这是在文明危机加速时期的关键时期。萨克里斯坦和他的同代人认为，有必要超越对科学实践的中立政治，并评估从马克思主义视角是否有可能构建一种批判性概念，这种概念需要对科学和技术的复杂性进行政治评估。萨克里斯坦和其他同代人认为，有必要超越对科学实践的中立政治，并评估从马克思主义视角是否有可能构建一种批判性概念，这种概念需要对科学和技术的复杂性进行政治评估。
此外，萨克里斯坦还花时间与另一位马克思主义哲学家加布里埃尔·瓦尔加斯·洛扎诺进行了长时间且丰富的访谈。该访谈发表在瓦尔加斯·洛扎诺在普埃布拉共同主编的传奇杂志《辩证法》第13期上，两人之间的对话阐明了他们的思想轨迹。再次阅读它可能会揭示一个独特的情况，在这个情况下，马克思主义思想体现了一个开放阅读各种政治和哲学传统的个人，并且他的个人轨迹使他能够超越弗朗哥时期的学术孤立，而不会陷入任何类型的宗派主义。萨克里斯坦是一个开放世界的哲学家，这是他提出革新性观点的关键。
今天，特别是在西班牙，人们庆祝这位马克思主义理论家之一的百年诞辰，不仅是因为他广泛的作品和慷慨的编辑贡献，还因为他的政治经验本身。重新阅读萨克里斯坦是一个很好的致敬练习，因为他为我们当代批判性文化贡献了重要的一部分。
纪念他也是回忆他对杰罗尼莫的迷恋以及他献给杰罗尼莫的话：“印第安人不让我们轻松，不让我们在一种怀旧的罪恶感中安息，他们让我们在欧洲人面前面对拉斯卡斯的问题，即正义的问题，这个问题不会因为印第安人是悲剧的夸乌特莫克或一个手脏、满头酒糟的印第安人而改变（……）而他的例子表明，也许并非总是真的，正如年老时杰罗尼莫所说的那样：不要打注定要失败的战斗。”
萨克里斯坦打了所有的战斗，他能赢的和他不能赢的，这使他成为我们这个时代不可回避的对话者。
*墨西哥自治大学研究员，著有《革命午间》
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