弗朗西斯科·皮内达与拉丁美洲的批判性思维

怎样的形容词才能突出一本书的现实意义？它的超越性超越了它所在的学科，它对我们的历史事件和当前现实的研究过程产生了影响，这些作品注定会经久不衰，成为经典和必读书。莫雷洛斯州立自治大学和莫雷洛斯学院最近出版的一部著作《历史的臂膀：弗朗西斯科-皮内达与拉丁美洲古典哲学》（El arma de la historia：Francisco Pineda y pensamiento crítico latinoamericano）就是如此，该书由卡洛斯-萨穆迪奥（Carlos Zamudio）和朱丽叶-保拉-梅拉诺（Julieta Paula Mellano）以专业精神和奉献精神编撰，并由同事弗朗西斯科-洛佩斯-巴尔塞纳斯（Francisco López Bárcenas）作序。正是在十年前，我评论过他的一本书：1915 年的解放军》（Ejército Libertador）一书时，我认为弗朗西斯科-皮内达是萨帕塔叛乱史上最专业、最严谨的历史学家，他的叙述质量很高，研究工作也很艰巨，是主流史学界陈词滥调、神话和偏见的破除者：从卡兰萨版本的历史中汲取营养，这些版本培养了革命后的想象力，对农村和土著人民存在着公开或隐蔽的种族主义；从将萨帕蒂主义描述为地方主义-传统主义-保守派农民起义的美国研究人员，到国际社会主义领域的研究人员，他们淡化甚至忽视了 1910 年爆发的革命进程，特别是埃米利亚诺-萨帕塔领导的土著-农民革命，因为这场革命没有被纳入资产阶级-无产阶级阶级矛盾的框架，而资产阶级-无产阶级阶级矛盾被认为是能够在 "现代 "社会中实现变革的社会政治主体。历史的武器》全书 370 页，包括序言、导言、三个部分、附录和后记，浓缩了一位致力于社会科学为人民服务的思想家的丰富思想和理论连贯性。López Bárcenas 指出，Pineda 不仅对历史上的萨帕塔主义感兴趣，还对新萨帕塔主义感兴趣，对自由主义者的斗争（19 世纪）、民族主义斗争（20 世纪）和解放战争（21 世纪）之间的联系感兴趣、以及 "如果历史知识有助于我们了解过去，反过来又有助于我们为所有人建设更美好的未来，让有尊严的生活不再是一种特权，而是所有人的基本权利，那么了解历史就是有意义的"。"在导言中，编纂者写下了皮内达的生平简介、他几十年来致力于研究南方解放军政治军事战略的经历，以及大量详细记录 1911 年至 1919 年间这部农民史诗的文章。他不仅被视为研究我们大陆革命和美国长期干涉主义的精湛而充满激情的学者，而且还是一位以绝对好战的信念从事其职业的知识分子，这使他参与了对 1994 年东南部新萨帕塔起义的积极支持。本书汇集了编者认为与欣赏皮内达整体作品相关的文章，以及他对形成工作、方法论和研究潮流的贡献，编者称其为 "皮内达主义"（Pinedaist）是恰如其分的。在第一部分中，皮内达通过一些文字思考了理解中美洲文化和玉米文明复杂性的必要性，认为玉米文明是我们社会的主要政治主体--土著农民--的创造者。关于印第安人在权力领域的代表性以及他们试图强加的殖民心态的章节令人印象深刻。第二部分是关于萨帕塔民族解放军（EZLN）的著作，其中许多发表在《恰帕斯》（Chiapas）杂志上；第三部分是关于萨帕塔形象、消灭萨帕塔人和平民的反革命战争（种族灭绝）的文章。我重点介绍了他关于低烈度战争的著作，低烈度战争是美国打击革命和人民运动的一种战略，因为它在我们所处的政治时代具有现实意义。阅读这本书令我感动。我将其优点和深度记录下来。